Глас православия «Земной явился ангел и небесный человек»

Глас православия
«Земной явился ангел и небесный человек»
21 сентября православные будут отмечать один из самых любимых праздников — Рождество Богородицы. Может быть, не все знают, что именно в этот день в 1380г. русское войско под началом князя Димитрия Донского одержало победу над монголо-татарами на поле Куликовом. Теперь согласно закону РФ «О Днях воинской славы и памятных датах России» 21 сентября установлено государственное празднование Дня победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским (1350-1389). Имя князя у многих на слуху. Много веков оно служит нам как символ крепости русского духа и вызывает гордость за выдающийся подвиг русского воинства. Между тем мы так мало знаем о человеке, оставившем яркий след в истории России. О нем, о его эпохе и подвиге сегодня наш рассказ... В «Слове о житии...» так повествуется о детстве московского князя Димитрия, сына Иоанна Красного и великой княгини Александры: «Воспитан же был в благочестии и славе, с наставлениями душеполезными, и с младенческих лет возлюбил Бога. Еще юн был годами, но духовным предавался делам, праздных бесед не вел, и непристойных слов не любил, и злонравных людей избегал, а с добродетельными всегда беседовал». Раннее детство его прошло под влиянием святого митрополита Алексия, близкого друга и советника его отца, князя Иоанна. Но отец умер, когда Димитрию было всего 9 лет, и тогда митрополит возглавил боярскую думу и стал фактически главой русских княжеств. На него легла вся ответственность за положение дел на Руси. На долгие годы он заменил отца малолетнему князю. Неудивительно, что его воспитательное воздействие развило у отрока самые высокие духовные качества. Ни одного важного решения не принимал он без благословения Церкви. Три фигуры, облеченные духовным саном, оказались ключевыми в его жизни: святитель Алексий, преподобный Сергий Радонежский и Федор Симоновский, позднее архиепископ Ростовский. К тому времени татары уже более века мучили Русь поборами и разбоем, поэтому с малых лет князь должен был учиться преодолевать себя, глядеть в лицо смертельной опасности, действовать в обстановке совершенно неведомой. В 1359г. он был вынужден предпринять путешествие в Орду. Это было связано с двумя совпавшими событиями: кончиной его отца и очередной переменой на ханском престоле. Конечно, все сознавали, что поездка в Орду таит в себе огромный риск для жизни отрока, но она была и крайне полезной для него как будущего правителя. Видимо, об этом думал митрополит Алексий, благословляя Димитрия в дальний путь. Он должен был своими глазами увидеть свою землю, проплыть по трем русским рекам, испытать тяжести пути и прямо соприкоснуться с врагом, с которым тоже надо уметь говорить. В тот раз Орда не дала князю-отроку великокняжеский ярлык — предпочла суздальского Димитрия, мужа зрелого. Только через три года, когда в Орде произошел очередной переворот, ярлык был возвращен в Москву. Под руководством митрополита Алексия юный князь постепенно обретал мудрость и постигал науку московской политики. Она заключалась в сочетании силы и милосердия. Да, Москва возвышалась, но почти всю жизнь князю Димитрию приходилось вести войны со многими врагами. Кроме внешних (Орды и Литвы), он должен был помнить о внутренних, сильнейшими из которых были княжества Нижегородское, Рязанское и особенно Тверское. Когда ему было 18 лет, пришел на Москву Ольгерд литовский, и войско его все смело на своем пути. Он начал осаду, но вид Кремля смутил его; за новыми белокаменными постройками просматривалась сосредоточенная мощь и русская уверенность в своих силах. Постояв три дня, он снял осаду и ушел в Литву. Битвы не было, но московская земля была опустошена. За поддержку Литвы понесли наказания князья смоленский и брянский, а тверского и смоленского митрополит Алексий отлучил от Церкви. А князь Димитрий продолжал свою объединительную политику. В 1371г. ярлык на великое княжение Орда отдала Михаилу Тверскому, а в Москву был направлен татарский посол с оскорбительным приглашением князю Димитрию явиться во Владимир на венчание Михаила. И тогда он впервые вышел из повиновения, ответив послу: «К ярлыку не еду, в землю на княжение Владимирское не пущу, а тебе, послу, путь чист»... УСТРОЕНИЕ ДОМА Князь Димитрий Иоаннович был выдающимся политиком и воином. Его правление было отмечено решительными сдвигами именно в политической сфере. Дело возвышения Москвы требовало решения многих созидательных задач, но он начал с устроения собственного дома. Его брак с Евдокией Димитриевной можно назвать истинно христианским. Вся их семейная жизнь проходила под духовным руководством святителя Алексия. Из 12 их детей двое сыновей были крещены преподобным Сергием. История сохранила лучшие черты образа великой княгини Евдокии. Она тоже была ученицей Троицкого игумена Сергия, вела подвижническую жизнь, в Москве и Переяславле-Залесском построила ряд монастырей и храмов. После кончины мужа приняла монашество с именем Евфросиния и жила в Москве в основанном ею монастыре Вознесения Господня. Остаток ее жизни (год преставления — 1407) был ознаменован аскетическими подвигами и чудесами. Русская Церковь причислила ее к лику святых. Автор жития находит точные и глубокие слова для описания совместной жизни великокняжеской четы: «Я не стыжусь говорить, что двое таких носят в двух телах единую душу, и одна у обоих добродетельная жизнь. На будущую славу взирают, возводя очи к небу. Как железо в огне раскаляется и водой закаляется, чтобы было острым, так и они огнем божественного духа распалялись и слезами покаяния очищались». Повествуя о князе, древний книжник пишет так: «Царским саном облеченный, жил он по-ангельски, постился и снова вставал на молитву и в такой благости всегда пребывал». «Землею Русскою управляя и на престоле сидя, он в душе об отшельничестве помышлял, царскую багряницу и царский венец носил, а в монашеские ризы всякий день облекаться желал. Всегда почести и славу от всего мира принимал, а крест Христов на плечах носил, божественные дни поста в чистоте хранил и каждое воскресенье святых таинств приобщался. С чистейшей душой перед Богом хотел он предстать; поистине земной явился ангел и небесный человек». С именем Димитрия Донского связано строительство целого ряда новых монастырей. В их числе — Успенский Стромынский, куда предполагалось собрать молитвенников со всей Руси в преддверии решающей битвы с Ордой, а также Дубенский, Голутвинский, Николо-Угрешский, Рождества Богородицы и др. НА ОРДУ! В 70-е годы включился князь Димитрий в борьбу с Золотой Ордой. Это движение, вдохновляемое Русской Церковью, широко развивалось среди порабощенного народа. В 1376г. состоялся поход на Волжскую Булгарию. Русские осадили город Булгар и, несмотря на наличие у него пушек — невиданного по тому времени оружия, — вынудили его к сдаче. Это был значительный успех Москвы, ее первая наступательная победа в борьбе с татарами. В 1378г. Мамай послал на Русь большое войско, которое вторглось в рязанские земли. Навстречу врагу выступил Димитрий Иоаннович со своими полками и разбил татар. Выигранная битва была генеральной репетицией сражения на Куликовом поле. Приближался грозный 1380 год. Узнав о военных приготовлениях хана Мамая, князь Димитрий тоже начал собирать силы для отпора. Он понимал, на сей раз Руси угрожает повторение страшных ударов 1237-1240гг. Наступил решающий момент его жизни; все предшествующее было лишь подготовкой. Личность его уже была готова к осуществлению промыслительно возложенной на него задачи. 30 лет(!) его окружало влияние великих святых его времени; и в той благотворной атмосфере дух его приобрел крепость, неустрашимость и свободу. Он привык действовать, уповая на единого Бога, и теперь оказался в силах выступить против Орды. В его душе укрепилась идея единой Руси. Противостояние татарам мыслилось ему не одинокой оппозицией Московского княжества, но отпором со стороны союза всех русских уделов; стремившихся не только освободить родную землю, но и защитить православную веру. БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА БИТВУ В каждый решающий момент своей жизни князь хотел иметь духовную поддержку. И за ней он обратился к великому молитвеннику — преподобному Сергию. На второй день Успения Богородицы, когда в окрестностях Москвы уже собирались войска, приходящие на ее зов с разных городов, великий князь со свитой отправился в Троицкий монастырь. После литургии состоялась беседа с игуменом Сергием. Он немедленно благословил его идти на битву, уповая на Бога, и с несомненностью обещал высшую помощь. Он предсказал князю победу, говорил о венцах, уготованных многим православным воинам в предстоящей битве. Самого же князя смертная участь должна была миновать. Димитрий Иоаннович попросил отца Сергия отпустить с ним на битву двух бывших брянских бояр, а ныне монахов Троицкого монастыря — Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Вряд ли они (при его 150-тысячном войске) нужны ему были как дополнительные ратники, хотя их отличала воинская выправка и боевое искусство. Скорее всего в их лице на бой с татарами отправлялся как бы сам преподобный Сергий. Их тут же, ввиду смертельной опасности, постригли в схиму. Схимническое облачение возложил на них отец Сергий и сказал, что оно должно заменить им боевой шлем и доспехи. Получив вместе с благословением новые великие силы, князь возвратился в Москву. ЧУДЕСНОЕ ЗНАМЕНИЕ Как раз перед его выступлением против татар произошло чудесное событие: во Владимире были открыты святые мощи благоверного князя Александра Невского, родного прадеда князя Димитрия. Инок, пономарь той церкви, где находилась гробница князя, ночью спавший на паперти, внезапно увидел, что свечи, стоящие перед иконами, сами собой загорелись, и к гробу подошли два старца, вышедшие из алтаря. Обратившись к лежащему там князю, они воззвали к нему, понуждая встать и выйти на помощь правнуку, идущему на бой с иноплеменниками. Князь Александр встал и вместе со старцами сделался невидимым. Наутро гроб был выкопан, и обнаружены нетленные мощи. Видимо, об этом событии Димитрий Иоаннович узнал еще до Куликовской битвы; и оно было достоверным свидетельством незримой помощи ему со стороны великого предка. ЕЩЕ ОДИН БЛАГОПРИЯТНЫЙ ЗНАК На призыв откликнулись все княжества, кроме Рязанского, Нижегородского и Тверского. 20 августа после молебнов в Кремле войско великого князя вышло из трех кремлевских ворот. Возле каждых стояли священники, которые благословляли ратников и кропили их освященной водой. Полки двинулись к Коломне. По пути, проходящему через село Брашево, князь Димитрий положил начало новому монастырю. Произошло это так. Проезжая по лесу, он вдруг увидел на одном дереве образ святителя Николая. Восприняв это явление как благоприятный знак, он воскликнул: «Сие место утеша мя!» («это место утешило меня»). И пообещал в случае победы основать здесь монастырь. Слово свое он сдержал: после Куликовской битвы построил Николо-Угрешский монастырь, который имел красивый белокаменный храм, столь редкий по тем временам. Исключительно важным событием, особо отмеченным во всех исторических источниках, был переход на службу к московскому князю двух сыновей Ольгерда литовского — Димитрия и Андрея. Их полки, вместе с войсками других уделов, соединились в Коломне с московскими ратями и направились навстречу врагу... (Окончание следует)
Рейтинг: 30http://vestnik.otradny.net/	Подготовила Н.Васильева 13.09.2017